Maison de la paix (Genève) | EPFL Graph Search

La Maison de la paix est un bâtiment appartenant à l'Institut de hautes études internationales et du développement à Genève. Le bâtiment a été conçu par Eric Ott du cabinet IPAS de Neuchâtel. Il sert de siège à l'Institut universitaire et abrite les trois Centres de Genève, qui comprennent le Geneva Centre for Security Policy (GCSP), le Centre international de déminage humanitaire de Genève (CIDHG) et le Centre de Genève pour le contrôle démocratique des forces armées (DCAF). Il est l'élément principal du "Campus de la paix" de Genève. La Maison de la paix est construite comme une série de divisions interconnectées, chacune, vue d'en haut, se présentant comme un pétale de fleur. Le projet complet comprend six pétales, les pétales numéro un et deux abritant les principales activités de l'Institut des hautes études et les pétales trois à six abritant les trois Centres de Genève, tous soutenus par la Confédération suisse en tant que fondations internationales. Sa surface brute de planchers est de et son volume intérieur est de . L’Institut des hautes études occupe , dont sont dédiés à la bibliothèque Kathryn and Shelby Cullom Davis, sur 2 étages. L'Institut des hautes études dispose en outre de trois amphithéâtres. Le principal d'entre eux est l’auditorium Ivan Pictet, 600 places (divisible en deux salles de 400 et 200 places). Enfin, les activités de l'Institut bénéficient de dix salles de séminaire, treize salles de cours et d'une cafétéria de 170 places avec une terrasse de 60 places. La conception en pétales permet une utilisation maximale de la lumière naturelle dans la structure. Les pétales un à trois ont de grands atriums ouverts qui utilisent des puits de lumière pour "tirer" la lumière du soleil du toit à travers le centre de chaque pétale. La façade du bâtiment comporte une “double peau” : la peau intérieure est équipée d’un triple vitrage à haute performance, pour l'isolation thermique, et de stores à commande optimisée, pour la régulation de l’ensoleillement et de l’absorption ou de la déperdition de chaleur dans les bureaux par rayonnement.

Un couvent dominicain aux Pâquis, Genève

Yann Petter

A la fois maison de Dieu et maison de l'homme, le couvent est le lieu par excellence dans lequel se mêlent de nombreux contrastes: ouverture et clôture, silence et agitation, privé et public ... Dans l'optique d'un couvent dominicain inséré au centre de la ville du XXIe siècle, comment l'architecture assume-t-elle ces dichotomies? Quelle forme pour des modes de vies si spécifiques et quel caractère revêt-elle aujourd'hui? La vocation des frères dominicains est d'œuvrer auprès de la population urbaine et sa mission porte principalement sur l'enseignement. En réponse à cet apostolat, l'édifice s'intègre dans un îlot du quartier populaire des Pâquis. Le couvent prend dès lors la configuration d'un volume allongé et tisse un lien entre la rue et la cour. La densité du lieu permet de réinterpréter le plan traditionnellement horizontal du couvent en une organisation verticale. Véritable lieu de rassemblement, l'édifice comprend également des logements étudiants et des espaces communautaires pour le quartier. Le couvent abrite un monde intérieur qui s'articule autour du parcours du frère entre la ville et la cellule. Trois espaces majeurs ponctuent cette procession verticale: l'entrée publique traversant l'édifice, l'église au cœur du couvent et le cloître en toiture. Tous trois sont réunis autour d'un puits lumineux invitant à l'ascension. Entre ombre et lumière, ces vides creusés dans l'albâtre forment l'écrin dans lequel les frères trouveront à la fois la communauté et l'isolement propice à leurs aspirations.

2013

Maison Bentô ou le Champ Libre. Entre tradition et modernité, des petites maisons en bois dans la périphérie de Tokyo (Japon)

L'énoncé théorique proposait un parallèle entre cuisiner et construire, une analyse de l'évolution de la façon de manger et d'habiter : le repas japonais se caractérisant par l'absence de suite logique et de hiérarchie quant à l'ordre de déguster ses plats. Par analogie, il est question dans la maison d'usage multifonctionnel des pièces d'une maison, d'espace tampon, de disponibilité des lieux et de liberté de l'habitant à créer son espace. La maison individuelle est un rêve universel, il s'agit ici de réinterpréter les valeurs traditionnelles de la maison japonaise et de trouver un équilibre entre habitat individuel et collectif; une forme alternative plus ouverte sur l'environnement, plus malléable et moins ségrégative; un type de low rise high density qui correspondrait davantage à la périphérie urbaine d'aujourd'hui. Entre la rue et la maison, une gradation d'espaces au caractère plus ou moins public/intime fournit à l'habitant le choix de degré de relation qu'il souhaite entretenir avec ses voisins: s'exposer, communiquer ou s'isoler. Les maisons de Tokyo deviennent de plus en plus fermées, il n'y a pas de relation entre la ville et la maison. Elles sont construites selon les réglementations pour avoir le volume maximum. Cette attitude crée des blocs opaques, qui font de l'ombre et rendent les rues très sombres. Nous vivons dans une atmosphère, pas dans une maison isolée. L'architecture devrait avoir une relation plus intime avec l'atmosphère qui l'entoure, jouer avec l'entre-deux, les ouvertures, les reflets pour rendre un quartier dense plus attractif, plus vivant.

2009