Anthropologie culturelle

Cultural anthropology is a branch of anthropology focused on the study of cultural variation among humans. It is in contrast to social anthropology, which perceives cultural variation as a subset of a posited anthropological constant. The term sociocultural anthropology includes both cultural and social anthropology traditions. Anthropologists have pointed out that through culture, people can adapt to their environment in non-genetic ways, so people living in different environments will often have different cultures. Much of anthropological theory has originated in an appreciation of and interest in the tension between the local (particular cultures) and the global (a universal human nature, or the web of connections between people in distinct places/circumstances). Cultural anthropology has a rich methodology, including participant observation (often called fieldwork because it requires the anthropologist spending an extended period of time at the research location), interviews, and surveys. The rise of cultural anthropology took place within the context of the late 19th century, when questions regarding which cultures were "primitive" and which were "civilized" occupied the mind of not only Freud, but many others. Colonialism and its processes increasingly brought European thinkers into direct or indirect contact with "primitive others". The relative status of various humans, some of whom had modern advanced technologies that included engines and telegraphs, while others lacked anything but face-to-face communication techniques and still lived a Paleolithic lifestyle, was of interest to the first generation of cultural anthropologists. One of the earliest articulations of the anthropological meaning of the term "culture" came from Sir Edward Tylor who writes on the first page of his 1871 book: "Culture, or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.

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Reciprocity (cultural anthropology)

In cultural anthropology, reciprocity refers to the non-market exchange of goods or labour ranging from direct barter (immediate exchange) to forms of gift exchange where a return is eventually expected (delayed exchange) as in the exchange of birthday gifts. It is thus distinct from the true gift, where no return is expected. When the exchange is immediate, as in barter, it does not create a social relationship. When the exchange is delayed, it creates both a relationship as well as an obligation for a return (i.

Évolution socioculturelle

L’évolution socioculturelle est une palette de concepts décrivant comment les cultures et les sociétés ont évolué au cours du temps. Ainsi, l'évolution socioculturelle peut être définie comme . De telles théories impliquent la création de modèles pour la compréhension des relations entre les technologies, les structures sociales, les valeurs de la société, et comment/pourquoi elles changent dans le temps, pourquoi elles varient en empruntant des mécanismes spécifiques.

Rôle social

La notion de rôle social fait l'objet de nombreux débats définitionnels en sociologie. Elle a été développé au par deux courants étatsuniens : d'un côté par des sociologues s'inscrivant dans une perspective anthropologique, partant des travaux de Ralph Linton, et de l'autre par des interactionnistes à partir des travaux de George Herbert Mead. On peut réunir ces approches en considérant qu'un rôle social désigne les comportements attendus et réalisés par un individu en fonction de sa position ou de son statut social.

Conception et dimensionnement de la passerelle "En Dorigny"

Michael Roger Stirnimann

Le projet de la "Passerelle en Dorigny" représente un des quatre grands chantiers territoriaux du schéma directeur de l’Ouest lausannois (SDOL). Le secteur "En Dorigny" constitue par ailleurs l’un des plus hauts potentiels de densification du Canton en milieu urbain [4]. En effet, il s’agit d’un site stratégique du développement communal, identifié en tant que tel à différentes échelles de planification (chantier 1 et son programme de mise en oeuvre) de même que dans le cadre du projet d’agglomération Lausanne-Morges (PALM) site D. Le secteur "En Dorigny" forme enfin un des sites stratégiques de la politique cantonale des pôles de développement économique (PDE). Les lieux collectifs à aménager dans le quartier "En Dorigny" sont reconnus d’intérêt intercommunal, ces derniers offrant l’occasion de concrétiser un maillon manquant important du réseau de mobilité douce de l’Ouest lausannois ainsi que d’articuler les parcours. La future passerelle "En Dorigny" caractérisera dès lors ce maillon manquant et constituera un élément clé de la mobilité douce. En effet, dite passerelle permettra d’articuler les divers parcours et de relier, notamment, les futurs quartiers au nord de l’autoroute ("En Dorigny" et "Côtes de la Bourdonette", accueillant le futur campus Unisanté (figure 3)) au site universitaire ainsi qu’aux zones de loisirs au bord du lac. Figure 1

2022

Quand Sion inonde son Rhône (VS)

Sevan Spiess

Enfermé entre deux digues, le lit du Rhône n'est plus suffisant pour pouvoir contenir des inondations importantes. De plus, il est mis à l'écart du fonctionnement de la ville de Sion. Dans le contexte actuel de la 3e correction du Rhône, on voit apparaître la volonté d'élargir le fleuve et de renaturaliser son cours. La loi sur l'aménagement du territoire du 1er mai 2014, elle, tend à densifier le milieu urbain. Le projet vise donc à redéfinir la place du Rhône dans l'agglomération, ainsi qu'à repenser le rapport entre environnement bâti et fleuve. Le parti pris est de donner un rôle d'épine dorsale au Rhône, autour duquel la ville nouvelle vient se développer. Le cours d'eau fait ainsi la jonction entre cité historique et quartiers situés en rive gauche. Ce nouveau centre est constitué d'îlots formés par le fleuve sur lesquels sont implantés les bâtiments. Des fonctions publiques relient ces derniers et offrent un rapport original entre nature et milieu urbain. Formellement, ce nouvel ensemble bâti peut être assimilé aux structures des ponts. Ici, les usages collectifs et ceux plus individuels remplissent, respectivement, le rôle de tablier et de pile. Le Rhône devenu centre implique un changement de paradigme: le fleuve dont la population sédunoise se tenait à l'écart, en raison de ses débordements, devient un pôle d'attraction. Cela nous donne l'opportunité de repenser Sion, non pas uniquement tournée vers son prestigieux passé personnifié par la vieille-ville, mais également vers le futur ici incarné par son fleuve.

2015

Cette étude vise à déterminer l'influence du degré de discrétisation spatiale sur la précision d'un modèle hydrologique semi-conceptuel. L'influence du nombre de stations météorologiques utilisées pour générer les données spatialisées en entrée du modèle est également investiguée. Dans le cadre d'une application sur un bassin-versant alpin, il est montré que la précision du modèle augmente avec le nombre de sous-bassins-versants utilisés pour discrétiser spatialement le basin. De même, l'erreur de prédiction du modèle diminue avec le nombre de stations météorologiques utilisées pour générer les entrées.

2014

Démocratie

vignette|La République instruisant la Démocratie (statue du Père-Lachaise, division 65). Le terme démocratie, du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » (de δαίομαι / daíomai, « distribuer, répartir »), et kratos, « le pouvoir », dérivé du verbe kratein, « commander », désigne à l'origine un régime politique dans lequel tous les citoyens participent aux décisions publiques et à la vie politique de la cité.

Théorie sociologique

Les théories sociologiques tentent d'expliquer les phénomènes et comportements sociaux. Parmi elles, deux points de vue sont souvent opposés : le paradigme holistique ou structuraliste d'Émile Durkheim et le paradigme de l'action individuelle défini par Max Weber. Néanmoins, cette distinction est devenue trop caricaturale et ne permet pas de rendre compte de l'ensemble des paradigmes sociologiques. Établir une typologie des paradigmes sociologiques est une tâche compliquée voire impossible en tant que la sociologie comporte un nombre important de théories qu'il s'agit ici de classer en un nombre restreint.

Théorie critique

La théorie critique est une approche de la philosophie sociale qui vise à analyser la société et la culture en mobilisant les sciences sociales et les humanités afin de révéler et mettre en question les structures de pouvoir. Elle considère que les problèmes sociaux sont créés et influencés davantage par des structures sociétales et des présupposés culturels que par des facteurs individuels ou psychologiques. La théorie critique a été établie comme une école de pensée soutenant que l'idéologie est le principal obstacle à la libération humaine.