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Concept
Judaïsme
Résumé
vignette|Symboles et objets de culte du judaïsme (de gauche à droite et de haut en bas) :
• Toupie de Hanoukka, pain azyme et châle de prière,
• Mur occidental, rouleau de la Torah, candélabre à sept branches, souper de la Pâque,
• Coupe de vin casher pour la sanctification du jour de fête, étoile de David avec en son centre le temple de Jérusalem et tables de la loi avec les dix commandements,
• Drapeau d’Israël, mezouzah, couvre-chef et crécelle de Pourim,
• Cor du jour de la sonnerie, phylactères de prière et quatre espèces.
Le judaïsme (du grec ancien , en יידישקייט yiddishkeit, ladino : ג’ודאיסמו Djudaismo, Judentum, יהדות yahadout) est variablement défini comme , ou comme , ou comme ou comme .
Cette pluralité est tributaire d’une part de l’évolution du terme au cours de l’histoire, celui-ci désignant originellement l’ensemble des traits caractérisant le peuple juif, constitué des descendants des provenant de l’antique terre d'Israël et de ceux qui les ont rejoints par la conversion, et d’autre part de la différence de perception selon l'appartenance ou non au judaïsme.
Il a souvent été représenté comme une « religion juive » antithétique de la religion chrétienne, alors que des Juifs le définissent aussi au-delà ou en dehors du fait religieux, certains philosophes, comme Daniel Boyarin ou Bernard-Henri Lévy, allant jusqu’à dire que la religion en tant que théologie édifiée par une croyance, des dogmes et une instance suprême, centrale et doctrinale « n’appartient pas à l’esprit du judaïsme ».
Le judaïsme n’en possède pas moins ses textes fondamentaux, compilés dans le Tanakh (Torah, Nevi'im et Ketouvim), également appelé Bible hébraïque. Il y est dit que le monde a été créé par une entité une et unique, éternelle, omnipotente, omnisciente, omniprésente, juste et miséricordieuse dont le nom, considéré comme trop saint pour être prononcé, est devenu ineffable.
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