BarbeloBarbēlō (Greek: Βαρβηλώ) refers to the first emanation of God in several forms of Gnostic cosmogony. Barbēlō is often depicted as a supreme female principle, the single passive antecedent of creation in its manifoldness. This figure is also variously referred to as 'Mother-Father' (hinting at her apparent androgyny), 'The Triple Androgynous Name', or 'Eternal Aeon'. So prominent was her place amongst some Gnostics that some schools were designated as Barbeliotae, Barbēlō worshippers or Barbēlō gnostics.
BasilideBasilide est un philosophe et théologien paléochrétien qui enseignait à Alexandrie au début du , sous les règnes des empereurs Hadrien puis Antonin, dont l'enseignement est connu de manière fragmentaire à travers différentes sources patristiques et traités d'hérésiologie dont certains en font le premier des gnostiques. Premier intellectuel chrétien et gnostique d'Égypte dont la réalité historique et littéraire soient discernables, son enseignement a été poursuivi par son fils Isidore.
Apocryphon of JamesThe Apocryphon of James, also called the Secret Book of James or the Apocryphal Epistle of James, is a Gnostic epistle. It is the second tractate in Codex I of the Nag Hammadi library. The tractate is a Coptic translation of a Greek original, likely written in Egypt, with estimates of the date ranging from c. 100 AD to c. 200 AD. The content of the text mainly consists of James the Just's recollection of a special revelation that Jesus gave to James and Peter.
Second Apocalypse of JamesThe Second Apocalypse of James is a Gnostic writing. It is the fourth tractate in Codex V in the Nag Hammadi library, immediately following the First Apocalypse of James. The order is a deliberate scribal choice, since the first text prepares James the Just for his death as a martyr, and the second text describes his death in detail. The existing Coptic version was likely translated in c. 300 AD from a Greek original written in c. 150 AD (possibly earlier than the First Apocalypse).
Source QLa Source Q ou Document Q ou simplement Q (initiale de l'allemand Quelle signifiant « source ») est une source supposée perdue qui serait à l'origine des éléments communs aux Évangiles de Matthieu et Luc, absents chez Marc. Il s'agirait d'un recueil de paroles de Jésus de Nazareth qui daterait des environs de l'an 50. L'hypothèse de la Source Q est une conséquence directe de la théorie des deux sources. vignette|redresse=1.3|Les deux sources de Matthieu et de Luc : l'Évangile selon Marc et la Source Q, auxquels s'ajoutent leurs contenus spécifiques (Sondergut).
Second Treatise of the Great SethThe Second Treatise of the Great Seth is a Gnostic text. It is the second tractate in Codex VII of the Nag Hammadi library. The Coptic papyrus, translated from a Greek original, is entirely preserved and written clearly. The text likely was written near Alexandria c. 200 AD. Seth is not mentioned in the text; instead the title "may be understood to be the second speech or message delivered by Jesus, the manifestation of heavenly Seth," based on Sethian beliefs.
List of Gnostic textsGnosticism used a number of religious texts that are preserved, in part or whole, in ancient manuscripts, or lost but mentioned critically in Patristic writings. Prior to the discovery at Nag Hammadi, only the following texts were available to students of Gnosticism. Reconstructions were attempted from the records of the heresiologists, but these were necessarily coloured by the motivation behind the source accounts.
BorboritesAccording to the Panarion of Epiphanius of Salamis (ch. 26), and Theodoret's Haereticarum Fabularum Compendium, the Borborites or Borborians (Βορβοριανοί; in Egypt, Phibionites; in other countries, Koddians, Barbelites, Secundians, Socratites, Zacchaeans, Stratiotics) were a Christian Gnostic sect, said to be descended from the Nicolaitans. It is difficult to know for sure the practices of the group, as both Epiphanius and Theodoret were opponents of the group.
Disciple que Jésus aimaitL'expression « le disciple que Jésus aimait » ou « le disciple bien-aimé » (en grec ancien : ), est utilisée à plusieurs reprises dans l’Évangile selon Jean pour désigner un disciple anonyme de Jésus de Nazareth. Plusieurs identifications ont été proposées par les exégètes et les chercheurs notamment, suivant la tradition chrétienne, avec l'apôtre Jean, fils de Zébédée, mais aussi avec un personnage secondaire du ministère de Jésus qui aurait pris de l'importance en ayant fondé la communauté johannique, ou avec un personnage symbolique incarnant une manière de disciple parfait.
CérintheCérinthe (en grec Κήρινθος / Kerinthos) est le nom d'un maître gnostique (ou réputé tel) qui aurait été contemporain de saint Jean. Comme pour la plupart des gnostiques, il est très difficile de lui attribuer une doctrine précise, d'autant que, dans son cas, les notices des hérésiologues sont particulièrement confuses. Selon Épiphane, il serait né à Alexandrie, probablement de parents juifs puisqu'il nous dit qu'il était circoncis.
