NéopythagorismeLe néopythagorisme est un courant philosophique et ésotérique, dérivant de Pythagore, commençant au à Rome à travers Nigidius Figulus et à Alexandrie par Eudore d'Alexandrie, divisé en diverses écoles. Parfois il est difficile de distinguer si un auteur est néopythagoricien ou néoplatonicien (ainsi pour Porphyre et Jamblique). Selon Eduard Zeller le néopythagorisme est un courant philosophique inspiré de Pythagore, qui se développe à partir du , et qui intègre aussi des éléments platoniciens et aristotéliciens.
Anima mundithumb|Gravure de l’Utriusque cosmi historia de Robert Fludd (1617-1624) : l’Anima mundi se trouve au centre du diagramme. L'Âme du monde (en latin Anima mundi) repose sur le postulat philosophique d'une sensibilité globale et opérative possédant une double ou une triple nature, associée par les stoïciens à une force vitale dans l'univers manifesté. Soutenue par plusieurs courants de pensée et conceptions, cette disposition permet une connexion subtile entre le divin et l'humain possédant une âme individuelle.
Dualism in cosmologyDualism in cosmology or dualistic cosmology is the moral or spiritual belief that two fundamental concepts exist, which often oppose each other. It is an umbrella term that covers a diversity of views from various religions, including both traditional religions and scriptural religions. Moral dualism is the belief of the great complement of, or conflict between, the benevolent and the malevolent. It simply implies that there are two moral opposites at work, independent of any interpretation of what might be "moral" and independent of how these may be represented.
Philosophie occidentaleLa philosophie occidentale désigne la pensée philosophique et son élaboration en Occident, se distinguant ainsi de la philosophie orientale ou d'autres tendances diverses observées chez plusieurs peuples autochtones. Le terme est récent et est inventé pour désigner la pensée philosophique de la civilisation occidentale depuis ses racines grecques, en Grèce antique (voir philosophie antique) et couvrant éventuellement une grande partie du globe incluant l'Amérique du Nord et l'Australie.
SyrianosSyrianos (en grec Συριανός, en latin Syrianus]) était un philosophe grec néoplatonicien du V s. Il fut le disciple de Plutarque d'Athènes, qui avait fondé l'école néoplatonicienne d'Athènes vers 380-400. Il avait pour condisciple Hiéroclès d'Alexandrie, qui fondera vers 430 l'école néoplatonicienne d'Alexandrie. Il devint le deuxième scolarque, recteur, de l'école, à la mort de Plutarque d'Athènes en 432. Il fut le commentateur de Platon et d'Aristote.
Neoplatonism and ChristianityNeoplatonism was a major influence on Christian theology throughout Late Antiquity and the Middle Ages in the West. This was due to St. Augustine of Hippo, who was influenced by the early neoplatonists Plotinus and Porphyry, as well as the works of the Christian writer Pseudo-Dionysius the Areopagite, who was influenced by later neoplatonists, such as Proclus and Damascius. Early Christians including Origen, Gregory of Nyssa, and Augustine were influenced by Neoplatonism, but none accepted it uncritically and they rejected absolute monism and its emanationists' views.
DamasciosDamascios le Diadoque (né à Damas en 458, mort en 533, probablement en Syrie) est un philosophe néoplatonicien. Disciple d'Isidore de Gaza et de Marinos de Néapolis, maître de Simplicios de Cilicie et d'Olympiodore le Jeune, il est l'un des derniers défenseurs du paganisme dans l'Antiquité tardive. Son nom indique son origine : Damas, sans qu'on sache s'il s'agit de son nom de naissance ou d'un surnom donné à l'âge adulte.
Moyen-platonismeLe moyen-platonisme ou médio-platonisme ou platonisme éclectique regroupe des penseurs qui se réclament de Platon, depuis le jusqu'au . La notion de moyen-platonisme remonte à Karl Praechter en 1901 (dans son étude sur Hiéroclès le Stoïcien) et en 1909 (dans ses rééditions du premier volume du Grundriss der Geschichte der Philosophie de Friedrich Ueberweg). Il fixe donc le mot, mais aussi la chronologie : le début remonterait à 87 av. J.-C., avec Antiochos d'Ascalon, et la fin adviendrait avec l'enseignement de Plotin (dès 244), qui est néoplatonicien.
Philosophie chrétienneLa philosophie chrétienne est née de la rencontre intellectuelle et spirituelle, dès l’époque romaine, de la tradition philosophique antique avec le monothéisme chrétien. Sur le plan philosophique, le grand débat sur la possibilité d'une philosophie chrétienne a eu lieu en France au cours des années 1930.
ÉmanatismeL’émanatisme, ou doctrine de l’émanation, est une théorie métaphysique selon laquelle toute chose du monde, y compris les âmes humaines, découle, émane (selon l'étymologie latine emanare), d'un principe ou d'une réalité première, « l'Un », d'une manière médiate ou non. Le Dictionnaire des concepts philosophiques définit l'émanation en question comme un . Émile Bréhier, historien de la philosophie, préfère quant à lui utiliser le terme de procession à celui d'émanation pour qualifier cette forme d'engendrement.
