Ahimsa in JainismIn Jainism, ahiṃsā (, alternatively spelled 'ahinsā', Sanskrit: अहिंसा IAST: , Pāli: ) is a fundamental principle forming the cornerstone of its ethics and doctrine. The term ahiṃsā means nonviolence, non-injury, and absence of desire to harm any life forms. Veganism, vegetarianism and other nonviolent practices and rituals of Jains flow from the principle of ahimsa. There are five specific transgressions of Ahimsa principle in Jain scriptures – binding of animals, beating, mutilating limbs, overloading, withholding food and drink.
NirjaraLe Nirjara est la perte du karma dans le jaïnisme, une phase primordiale puisqu'elle amène au but de la vie: la libération, le moksha. Il existe différents moyens pour se brûler son karma; le nirjara qui fait partie des tattva c'est-à-dire de la Vérité spirituelle en est un. Il se décompose en perte active par les austérités et les pénitences, ou, en perte passive par le non apport de pensées aux fruits empoisonnés du karma, c'est-à-dire aux pensées ou aux actes passés. Il s'agit alors d'un karma évaporé comme l'eau d'un étang.
Jain philosophyJain philosophy or Jaina philosophy refers to the ancient Indian philosophical system of the Jain religion. It comprises all the philosophical investigations and systems of inquiry that developed among the early branches of Jainism in ancient India following the parinirvāṇa of Mahāvīra (5th century BCE). One of the main features of Jain philosophy is its dualistic metaphysics, which holds that there are two distinct categories of existence: the living, conscious, or sentient beings (jīva) and the non-living or material entities (ajīva).
SamvaraLe Samvara est une méthode préventive du jaïnisme pour ne pas accumuler du karma, cause d'attachement terrestre et de non-libération spirituelle. Il y a une quarantaine de moyens connus pour ne pas subir la loi du karma et lutter pour la pureté de son âme, le jiva. Certains historiens ont écrit simplement qu'il faut suivre avec sérieux un chemin spirituel. Les gupti sont au nombre de trois, ce sont des gardes comme la non-violence envers toutes formes de vie.
Sectes DigambaraDigambara (« vêtu d'espace ») est une des deux grandes subdivisions du jaïnisme, l'autre étant la branche shvetambara (« vêtu de blanc »), les deux expressions signifiant que les moines digambara sont complètement nus, tandis que les moines shvetambara portent un vêtement blanc. Cette division serait apparue en 79 av. J.C. (mais on donne aussi d'autres dates), et elle semble due essentiellement à des divergences sur des points de doctrines, renforcées par des querelles religieuses.
AjivaAjiva (Sanskrit) is anything that has no soul or life, the polar opposite of "jīva" (soul). Because ajiva has no life, it does not accumulate karma and cannot die. Examples of ajiva include chairs, computers, paper, plastic, etc. In Jainism, there are five categories which ajīva can be placed into. Out of these, four categories, Dharma (medium of motion), Adharma (medium of rest), Akasha (space) and Pudgala (matter) are described as the asti-kaya dravya's (substances which possess constituent parts extending in space) while the fifth category Kala is an anasti-kaya dravya (which has no extension in space).
Jain literatureJain literature (Sanskrit: जैन साहित्य) refers to the literature of the Jain religion. It is a vast and ancient literary tradition, which was initially transmitted orally. The oldest surviving material is contained in the canonical Jain Agamas, which are written in Ardhamagadhi, a Prakrit (Middle-Indo Aryan) language. Various commentaries were written on these canonical texts by later Jain monks. Later works were also written in other languages, like Sanskrit and Maharashtri Prakrit.
AsravaL'Asrava est un concept issu du jaïnisme. Ce terme décrit l'influence du karma sur l'âme, le jiva, karma issu du corps et de l'esprit. Pour cette religion l'asvara est une des Vérités : un Tattva. Il s'agit de ce qui est vraiment. Le karma peut varier et être classé comme bon ou mauvais, tout en sachant qu'à la base il est classé comme mauvais car créant l'attachement : il doit être brûlé pour atteindre l'éveil, le moksha. Faire un acte charitable envers un moine-ascète ou se laisser aller à manger un gâteau : ces deux actes mettent en image respectivement le bon et mauvais karma engendré.
Tattvartha SutraLe Tattvartha Sutra appelé aussi Tattvarthadigama Sutra ou Shastra-Moksha est un des premiers textes du jaïnisme apportant les bases de cette religion. Il est reconnu à l'heure actuelle par les deux branches de cette foi, fait rare; et c'est pourquoi les historiens pensent qu'il a été écrit avant le schisme, entre le Ve et IIe avant notre ère. Il est composé de dix chapitres écrits en sanskrit. Son titre se traduit par: La Vraie nature des réalités ou Le Manuel pour comprendre les réalités.
Yoga sūtrathumb|upright=1.25|Quelques pages d'un manuscrit historique du Yogasūtra (sanskrit, devanagari). Les sūtra sont mis en évidence et sont inclus à l'intérieur des commentaires (bhāṣya). Le Yoga sūtra ou Yogasūtra (sanskrit (IAST) ; devanāgarī : योगसूत्र), on emploie aussi le pluriel : Les Yoga sūtra (Yogasūtrāṇi), de Patañjali, abrégé Y.S., est un recueil de 195 aphorismes (sūtra), phrases brèves, laconiques, destinées à être facilement mémorisées.
