Concept

Stromates

Résumé
vignette|200px|Clément d'Alexandrie. Les Stromates (en Στρώματα) ou Stromateis (, « Mélanges »), est la troisième œuvre de la trilogie de Clément d'Alexandrie (environ 150 – 215 après J.-C.) sur la vie chrétienne. Clément d'Alexandrie a titré son travail Stromateis, « Mélanges », parce qu'il y traite d'une grande variété de sujets. Cet ouvrage va plus loin que ses deux précédents et vise à la perfection de la vie chrétienne par l'initiation à la connaissance totale. Il essaye, sur la base des Écritures et de la tradition, de donner un compte-rendu de la foi chrétienne qui sache répondre aux exigences de tous les savants, et conduire l'étudiant dans les profondes réalités de sa croyance. Les contenus des Stromates, comme leur titre l'indique, sont divers. Leur place dans la trilogie, est discutée – Clément avait initialement prévu d'écrire le Didasculus, un travail qui permettrait de compléter les conseils pratiques du Paedagogus avec un enseignement plus intellectuel de la théologie Les Stromates sont moins systématiques et ordonnés que ses autres œuvres, et André Méhat a posé l'hypothèse que l'ouvrage était destiné à un lectorat limité et ésotérique. Le premier livre traite de la philosophie grecque. Dans la continuité de ses autres écrits, Clément affirme que la philosophie avait un rôle propédeutique pour les Grecs, comme c'est le cas de la loi pour les Juifs. Il se lance alors dans une discussion sur les origines de la culture grecque et de la technologie, en faisant valoir que la plupart des figures importantes du monde grec étaient des étrangers, et que la culture Juive a exercé la plus grande influence sur la Grèce. Dans le but de démontrer la primauté de Moïse, Clément donne une longue chronologie du monde, où il date la naissance du Christ au ou mai, entre les années 4 à 2 avant J.-C, et la création du monde à 5592 avant J.-C. Le livre se termine sur une discussion sur l'origine des langues et la possibilité d'une influence Juive sur Platon. Le deuxième livre est en grande partie consacré aux rôles respectifs de la foi et de l'argumentation philosophique.
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