« Philosophie continentale » est un terme utilisé à l'origine par les philosophes de langue anglaise, notamment ceux qui se rattachent à la philosophie analytique, à plusieurs traditions philosophiques issues de l'Europe continentale (surtout l'Allemagne puis la France). Dans l'usage la philosophie continentale correspond à la tradition romano-germanique. Par opposition, l'autre philosophie est celle de tradition britannique. La philosophie asiatique est exclue de cette classification qui ne concerne que la philosophie occidentale.
Le terme comprend de manière assez vague :
la phénoménologie de Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Scheler ou Michel Henry
l'ontologie fondamentale de Martin Heidegger ;
la philosophie de la raison vivante ou métaphysique de la vie humaine de José Ortega y Gasset ;
la critique généalogique de Friedrich Nietzsche et Michel Foucault ;
la psychanalyse ;
l'existentialisme ;
le marxisme sauf le marxisme analytique ;
le structuralisme dans les sciences humaines inspiré de Claude Lévi-Strauss ou Michel Foucault ;
l'herméneutique de Hans-Georg Gadamer ou Paul Ricœur ;
la déconstruction de Jacques Derrida ;
la théorie critique de l'École de Francfort.
Le terme est surtout utilisé par des philosophes non-européens ou des Départements d'humanités pour décrire une activité par contraste avec la philosophie analytique, et parfois plus populaire hors du domaine des sciences naturelles, dans les sciences sociales voire en esthétique, en littérature, en théorie du cinéma ou en architecture.
Contrairement au concept qui lui est opposé, celui de « philosophie analytique », peu de gens se réclament explicitement de cette tradition. On se réclame du marxisme, de la phénoménologie, etc., jamais de la « philosophie continentale ». Le concept s'est cependant répandu avec le temps et certains l'emploient plus positivement, par exemple les Éditions Nota bene qui ont créé la Collection Philosophie continentale.
Cette page est générée automatiquement et peut contenir des informations qui ne sont pas correctes, complètes, à jour ou pertinentes par rapport à votre recherche. Il en va de même pour toutes les autres pages de ce site. Veillez à vérifier les informations auprès des sources officielles de l'EPFL.
We are urged to live emotionally rich and fulfilling lives, but the meaning of this injunction is often mysterious or even suspect. This course addresses, from a philosophical perspective and in a coo
Comprendre et discuter les questions centrales de la philosophie des sciences de la vie, par exemple celle du réductionnisme ou pourquoi le libre arbitre pourrait être une illusion. Transposer les pro
The course considers central themes in the philosophy of science. Starting from the debate between Leibniz and Newton about space and time, we move on to the transition from classical to quantum physi
Le sujet est, en logique, la partie de la proposition à laquelle est attribuée un prédicat. En métaphysique, le sujet est l'être réel doté de qualités et qui produit des actes. Le sujet est à la fois ce qui est objet de la pensée et de la connaissance et le support de certaines autres réalités (actes, conscience, perception, droit, etc.). D'une part, l'idée de sujet en tant que telle renvoie à une réalité dont on peut dire qu’on lui attribue certaines qualités (corporelles, psychiques, morales, juridiques, etc.
« Philosophie continentale » est un terme utilisé à l'origine par les philosophes de langue anglaise, notamment ceux qui se rattachent à la philosophie analytique, à plusieurs traditions philosophiques issues de l'Europe continentale (surtout l'Allemagne puis la France). Dans l'usage la philosophie continentale correspond à la tradition romano-germanique. Par opposition, l'autre philosophie est celle de tradition britannique. La philosophie asiatique est exclue de cette classification qui ne concerne que la philosophie occidentale.
La philosophie, du grec ancien (composé de , « aimer », et de , « sagesse, savoir »), signifiant littéralement « amour du savoir » et communément « amour de la sagesse », est une démarche qui vise à une compréhension du monde et de la vie par une réflexion rationnelle et critique. Cette réflexion n’est pas pour autant le propre d’un homme en particulier mais de tout homme dans sa dimension proprement humaine même si certains penseurs en ont fait le cœur de leur activité.
Discuter de la transition des études de cas vers des données comparables dans les études de sciences et de technologies, en mettant l'accent sur les comparaisons et les indicateurs.