In political philosophy, the right of revolution (or right of rebellion) is the right or duty of a people to "alter or abolish" a government that acts against their common interests or threatens the safety of the people without cause. Stated throughout history in one form or another, the belief in this right has been used to justify various revolutions, including the American Revolution, French Revolution, the Russian Revolution, and the Iranian Revolution.
To justify their overthrowing of the earlier Shang Dynasty, the kings of the Zhou Dynasty (1122–256 BCE) of China promulgated the concept known as the Mandate of Heaven, that Heaven would bless the authority of a just ruler, but would be displeased and withdraw its mandate from a despotic ruler. The Mandate of Heaven would then transfer to those who would rule best. Chinese historians interpreted a successful revolt as evidence that the Mandate of Heaven had passed on. Throughout Chinese history, rebels who opposed the ruling dynasty made the claim that the Mandate of Heaven had passed, giving them the right to revolt. Ruling dynasties were often uncomfortable with this, and the writings of the Confucian philosopher Mencius (372–289 BCE) were often suppressed for declaring that the people have the right to overthrow a ruler that did not provide for their needs.
The populist leader Tiberius Gracchus tried to justify depriving power from tribune Marcus Octavius by arguing that a tribune "stands deprived by his own act of honours and immunities, by the neglect of the duty for which the honour was bestowed upon him". For Gracchus, he "who assails the power of the people is no longer a tribune at all".
He strengthened his argument by highlighting the precedent of the overthrow of Tarquin the Proud "when he acted wrongfully; and for the crime of one single man, the ancient government under which Rome was built was abolished forever.
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vignette|La Liberté guidant le peuple d'Eugène Delacroix (1830). Le libéralisme est un courant de pensée qui prône la défense des droits individuels, subjectifs (isonomie, liberté, sécurité, propriété...), dans la lignée de John Locke, au nom d'une vision fondée sur l'individu et la coopération volontaire entre les humains. Emmanuel Kant ajoutera à cette définition, et c'est cette conception spiritualiste et idéaliste du libéralisme (dualisme ou idéalisme absolu) qui prévaudra en Europe, que la plus haute valeur observée dans un état de droit, c'est la dignité de la personne humaine ; cette dernière ayant le potentiel d'être autonome, d'être libre d'agir et de choisir ses propres fins.
vignette|upright=0.8|Théodore de Bèze, auteur monarchomaque. Les monarchomaques étaient des libellistes qui s'élevaient contre l'absolutisme royal qui s'établit à la fin du , en Europe occidentale. Ils furent actifs au cours de la deuxième moitié du . Les auteurs les plus connus que l'on a dits « monarchomaques » émergèrent dans le camp protestant en France après les massacres de la Saint-Barthélemy : Philippe Duplessis-Mornay, François Hotman, Théodore de Bèze.
vignette|Le défilé pour le suffrage féminin en 1913, officiellement appelé « Woman suffrage procession » ou « Woman suffrage parade » en anglais. La démocratie libérale, parfois appelée démocratie occidentale, est une idéologie politique et une forme de gouvernement dans laquelle la démocratie représentative fonctionne selon les principes du libéralisme, à savoir la protection des libertés de l'individu.
Our understanding of the rise of intellectual property has been highly influenced by the tools and concepts of economic history and the lens of the Industrial Revolution. Looking at the case of France, this article examines the cultural and ideological ori ...
Economic interpretations, in particular the lens of the Industrial Revolution, have strongly influenced our understanding of the rise of intellectual property. This article examines the political origins of the 1791 patent law in France, which is usually s ...