Les Deux VéritésLa doctrine ou notion de deux Vérités ou de Vérité double fait référence à la distinction de deux registres de vérité correspondant à deux niveaux de réalité. Cette notion, ancienne dans la spiritualité orientale, est devenue un élément essentiel de la doctrine bouddhique, particulièrement pour l'école Madhyamaka. La distinction de deux Vérités remonte à l'antiquité indienne, déjà présente dans les textes de l'Agama hindou et du bouddhisme ancien sous les termes pi.
Philosophie bouddhisteCet article traite du bouddhisme comme philosophie. En effet, le bouddhisme comporte une telle dimension philosophique qu'il est perçu par un certain nombre de ses pratiquants et observateurs comme philosophie plutôt que religion, bien que cette qualification soit parfois préférée. L'approche philosophique du bouddhisme est notamment menée par des auteurs ou intellectuels occidentaux, qui cherchent à le replacer dans une grille conceptuelle d'héritage européen.
BuddhapālitaBuddhapālita (c. 470-540) est un philosophe indien bouddhiste de l'école madhyamika. Il systématisa la méthode qui consiste à pousser jusqu'à l'absurde les conséquences logiques des systèmes adverses. D'où le nom de prasangika (conséquentialistes) donnés aux partisans de cette méthode : Candrakîrti, Shantideva. Commentaire des Madhyamaka Karika de Nagarjuna, édi. (de la version tibétaine) par Max Welleser, Delhi, Motilal Banardsidas, 1992.
AryadevaĀryadeva ou Kānadeva est un philosophe indien bouddhiste de l'école madhyamika des IIe/ siècles. Disciple de Nāgārjuna et successeur de celui-ci (vers 250), il est le Quinzième patriarche de la lignée indienne du Chan. Il serait né d'une lignée royale du Sri Lanka, et, aurait été assassiné par des ennemis du bouddhisme. L'auteur du Skhalitapramathanayuktāhetusiddhi ne peut être identifié avec certitude avec l'auteur du , et ne doit pas être confondu l'autre Āryadeva, l'auteur tantrique qui appartenait à l'école Ārya de la tradition Guhyasamāja et qui a écrit d'importants ouvrages tantriques, comme le Cittaviśuddhiprakaraṇa et le Caryāmelāpakapradīpa.
PramanaPramāṇa (sanskrit IAST; devanāgarī: प्रमाण) « moyen de connaissance valide, légitime», est un terme de philosophie indienne (hindoue, bouddhique, jaïne, etc.) qui correspond dans la philosophie occidentale à l'épistémologie. Le pramāṇa forme un membre d'un tripode (tripuṭi) orbitant autour de la Pramā (connaissance valide) : Pramātṛ (le connaisseur), Pramāņa (moyen de connaissance), Prameya (objet de la connaissance). Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, pramāṇa est l'une des cinq sortes de Vṛtti (modification du mental).
MadhyamakaLe Madhyamaka (sanskrit ; chinois : Zhōng-guān 中觀, tibétain : dbu ma) ou Voie du milieu ou médiane, fondée par Nāgārjuna et son disciple Āryadeva, constitue avec le Cittamātra l'une des deux principales écoles spécifiques du bouddhisme mahāyāna. Un mādhyamika est un tenant de cette doctrine ou quelque chose relatif à celle-ci. thumb|right|280px|Bas-relief du stūpa d'Amaravati , proche de Nagarjunakonda dans l'Andhra Pradesh où aurait vécu Nāgārjuna à la même époque, Musée national des arts asiatiques - Guimet.
TsongkhapaTsongkhapa, Lama Tsong Khapa ou Je Tsongkhapa (1357-1419), de son nom religieux Lobsang Dragpa, né à Tsongkha sur le site du futur monastère de Kumbum dans l'Amdo, une province du Tibet du nord est, fut un érudit, un professeur vénéré et le fondateur de la branche Guéloug du bouddhisme tibétain. Il est réputé avoir été guidé par le bodhisattva Manjushri. Il préconisa un célibat strict et une formation académique inspirée du cursus monastique des shakyapa.
DignāgaDignāga (Diṅnāga, (陳那論師/域龍, दिग्नाग, Tibetain: ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་) (480-540 ou 430-500), célèbre bouddhiste indien du au , réformateur et fondateur de la nouvelle logique (Hetuvidyā ou nyāya) bouddhique. Il est né dans une famille brahmane à Simhavakta près de Kanchi (Kanchipuram), et peu de choses sont connues de ses jeunes années, sauf qu'il eut pour maître Nagadatta de l'école Vatsiputriya. Après il s'est converti dans le mahāyāna et devint disciple du grand maître Vasubandhu.
Raisonnement par l'absurdeLe raisonnement par l’absurde (du latin reductio ad absurdum) ou apagogie (du grec ancien apagôgê) est une forme de raisonnement logique, philosophique, scientifique consistant soit à démontrer la véracité d’une proposition en prouvant l’absurdité de la proposition complémentaire (ou « contraire »), soit à montrer la fausseté d’une proposition en déduisant logiquement d’elle des conséquences absurdes.
