Système juridique islamiquevignette|450x450px|La charia dans le monde |lien=Special:FilePath/Use_of_Sharia_by_country2.png vignette|450x450px|Les systèmes juridiques dans le monde. |lien=Special:FilePath/CarteSystemesJuridiquesFR2.png Le système juridique islamique est un système de nature essentiellement religieuse dans lequel la science du droit (Jurisprudence islamique (fiqh)) fait corps avec la théologie.
Salafisme modernisteLe salafisme moderniste est un mouvement de réforme qui s'est développé au en Égypte sous l'influence d'al-Afghani et Mohamed Abduh, qui l'appelèrent la « salafiya » (à ne pas confondre avec le « salafisme contemporain », qui est né dans les années 1920). Le mouvement salafiste aurait été baptisé comme tel, dans les années 1920, par des orientalistes français, Louis Massignon et Henri Laoust, ce dernier ayant popularisé le néologisme par un article publié en 1932, sans que les chercheurs aient nécessairement revendiqué ce nom.
Logic in Islamic philosophyEarly Islamic law placed importance on formulating standards of argument, which gave rise to a "novel approach to logic" (منطق manṭiq "speech, eloquence") in Kalam (Islamic scholasticism). However, with the rise of the Mu'tazili philosophers, who highly valued Aristotle's Organon, this approach was displaced by the older ideas from Hellenistic philosophy. The works of al-Farabi, Avicenna, al-Ghazali and other Muslim logicians who often criticized and corrected Aristotelian logic and introduced their own forms of logic, also played a central role in the subsequent development of European logic during the Renaissance.
QalandariyyaLe Qalandariyyah (en قلندریه, قلندریہ, क़लन्दरिय्या, ক়লন্দরিয়্য়া), est un courant du soufisme. Les personnes faisant partie de cette branche du soufisme sont principalement des derviches soufis. La particularité des Qalandarī — ou Qalandars, ou encore Qalanders — est un mode de vie prônant l'ascèse, voire la provocation mais surtout une extrême liberté pouvant aller jusqu'à la débauche. Apparus au , des Qalandars se sont succédé particulièrement dans les pays du grand khorassan ainsi que du sous continent indien.
Wahdat al-wujudLa notion de Wahdat al-wujud ou Unicité de l'Être (waḥda al-wujūd, ar en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de Mujud, c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême. Souâd Ayada, dans son ouvrage L'islam des théophanies, soutient que la wahdat al-wujud est une . Elle veut montrer que cette hypothèse n'est ni un monisme, ni un panthéisme arabe, parce qu'elle ne supprime pas en réalité la .
AtharismeL'atharisme, théologie traditionaliste, théologie des salaf ou théologie hanbalite est un mouvement érudit islamique, né à la fin du de notre ère, qui rejette pour une partie d'entre eux la théologie islamique rationaliste (kalam) au profit d'un textualisme strict dans l'interprétation du Coran et des hadith. Le nom vient de « tradition » dans son sens technique comme traduction du mot arabe hadith.
Doctrine du Coran crééLa doctrine du Coran créé est un thèse soutenue au début de l'Islam par certains dogmaticiens principalement du courant mutaziliste. Selon eux, il faudrait distinguer Dieu de sa Parole - Le Coran - qui, comme le reste de sa création, serait en dehors de lui, créée par lui, transmise au Prophète par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Leur idée était de défendre l'absolue unicité de Dieu seul à bénéficier de cette essence absolue et éternelle Cette doctrine s'oppose au dogme orthodoxe sunnite d'un Coran incréé, qui affirme que la parole de Dieu fait partie de son essence même, qu'elle ne lui est pas extérieure et qu'elle est donc de nature absolue, intemporelle.
Bektashism and folk religionFolk religious practices remain in the Bektashiyyah tariqa and certain practices are also found to a lesser extent in Balkan Christianity and non-Bektashi Balkan Islam as well, according to some Western Islamic scholars. IslamChristianity and Paganism Famous archaeologist Arthur Evans, after studying ancient religions of Europe, noted that there were cults centered around the use of trees and pillars, often acting like . While in Macedonia he entered a temple/shrine that was maintained by Dervishes in the town of Tekekioii (possibly the tekke in modern Tetovo).
Spread of IslamThe spread of Islam spans about 1,400 years. Muslim conquests following Muhammad's death led to the creation of the caliphates, occupying a vast geographical area; conversion to Islam was boosted by Arab Muslim forces conquering vast territories and building imperial structures over time. Most of the significant expansion occurred during the reign of the Rashidun from 632 to 661 CE, which was the reign of the first four successors of Muhammad.
Infaillibilité (Islam)L’infaillibilité dans l’islam, en arabe : عِصْمَة, isma étymologiquement « ce par quoi on se protège pour éviter un mal », est, selon le dictionnaire Lisān Al-ʻArab, la préservation, protection. Elle concerne, pour tous les musulmans, les prophètes. La croyance en l'infaillibilité des imams est une des caractéristiques des chiites duodécimains. L'infaillibilité a aussi été associée au fondateurs des Almohades ou plus globalement à la communauté musulmane entière dans le cadre du « consensus »-ijma.
