PersonnalismeLe personnalisme, ou personnalisme communautaire, est un courant d'idées spiritualiste. Le personnalisme est une position intellectuelle qui met l'accent sur l'importance des personnes humaines. Le personnalisme existe dans de nombreuses versions différentes, ce qui le rend quelque peu difficile à définir comme un mouvement philosophique et théologique. Friedrich Schleiermacher a utilisé pour la première fois le terme personnalisme (allemand : Personalismus) dans la presse en 1799.
Condition humaineLa condition humaine est définie comme . Il s'agit d'une question très vaste, qui a été et continue d'être l'objet de réflexions et d'analyses dans un grand nombre de domaines : anthropologique, artistique, biologique, littéraire, historique, philosophique, psychologique, religieux, sociologique, pour citer les principaux. Dans un contexte littéraire, on parle généralement de la condition humaine lorsqu'il est question de sujets tels que le sens de la vie ou les problèmes moraux, liés au contexte et à l'époque historique.
Sens (métaphysique)Les philosophes entendent par sens . Le sens, c'est la « signification qu'a une chose pour une personne et constitue sa justification ». La question du sens est la question par excellence de la philosophie première, c'est-à-dire de la métaphysique. Elle porte sur ses grands thèmes : la vie et la mort, la nature et l'évolution cosmique, l'histoire des hommes et l'existence individuelle, les choses et les événements, les paroles et les gestes ; et, au plus profond, sur l'être.
ContingenceEn philosophie et épistémologie, la contingence caractérise ce qui peut être ou ne pas être, ou être autrement qu’il n’est. Elle est souvent opposée à la nécessité, qui caractérise des faits qui ne peuvent pas ne pas se produire. La contingence soutient que la réalité n'est pas déterminée par des facteurs préexistants ; elle implique une certaine indétermination ou hasard dans l'existence. En logique, la contingence est le statut des propositions qui ne sont ni toujours vraies, indépendamment de toute valeur de vérité (c'est-à-dire tautologiques), ni toujours fausses (c'est-à-dire contradictoires).
IntersubjectivitéL'intersubjectivité est un concept philosophique développé pour la première fois par Emmanuel Kant dans la Critique de la faculté de juger. C'est l'idée que les hommes sont des sujets pensants capables de prendre en considération la pensée d'autrui dans leur jugement propre (pour Husserl, c'est un mode selon lequel autrui se présente dans une intuition comme subjectivité originale radicalement autre). L'intersubjectivité fonde ainsi une théorie de la communication.
Passion (philosophie)thumb|150px|Les Passions de l'âme, de René Descartes, édition de 1649. Dans son sens philosophique, plus large que le sens courant, la passion, du latin patior, pati, homonyme grec πάθος (pathos) , signifiant la « souffrance », le « supplice », l'« état de celui qui subit », désigne l'ensemble des pulsions instinctives, émotionnelles et primitives de l'être humain qui, lorsqu'elles sont suffisamment violentes, entravent sa capacité à réfléchir et à agir de manière raisonnée.
VérisimilitudeLa vérisimilitude (ou verisimilitude, vérisimilarité) est un terme utilisé en épistémologie et en philosophie des sciences. Il désigne l'approximation de la vérité. Si le mot apparaît au , sous la plume de Montaigne notamment, c'est Leibniz qui dans les Nouveaux essais sur l'entendement humain donne à ce terme un contenu épistémologique afin de définir l'écart séparant les raisons démonstratives certaines des propositions simplement vraisemblables.
Réalisme structurelLe réalisme structurel ou structuralisme se définit par : le terme « réalisme » explicite la première hypothèse de base du réalisme structurel, c’est-à-dire qu’il existe un monde indépendant de soi (mind independent). Le réalisme structurel ne prend donc pas en considération la causalité mentale ou toute forme d’anthropocentrisme ; « la structure est l’ensemble des éléments en relation, et le structuralisme est le point de vue qui se focalise sur les relations entre les éléments comme distinctes des éléments eux-mêmes.
Process ontologyIn philosophy, a process ontology refers to a universal model of the structure of the world as an ordered wholeness. Such ontologies are fundamental ontologies, in contrast to the so-called applied ontologies. Fundamental ontologies do not claim to be accessible to any empirical proof in itself but to be a structural design pattern, out of which empirical phenomena can be explained and put together consistently. Throughout Western history, the dominating fundamental ontology is the so-called substance theory.
UnobservableAn unobservable (also called impalpable) is an entity whose existence, nature, properties, qualities or relations are not directly observable by humans. In philosophy of science, typical examples of "unobservables" are the force of gravity, causation and beliefs or desires. The distinction between observable and unobservable plays a central role in Immanuel Kant's distinction between noumena and phenomena as well as in John Locke's distinction between primary and secondary qualities.
