Guenizavignette|Guéniza au cimetière juif de Calcuta (Inde) Une gueniza ou guenizah (héb. : he « [endroit de mise en] dépôt » ; pluriel guenizot) est la pièce d’une synagogue servant d’entrepôt, principalement pour des ouvrages traitant de sujets religieux rédigés en hébreu, devenus inutilisables, en attendant de les enterrer dans un cimetière, car il est interdit de jeter des documents écrits comportant l’un des sept Noms de Dieu qu’on ne peut effacer, y compris des lettres personnelles et des contrats légaux qui s’ouvrent par une invocation de Dieu.
Guilgoul haNeshamotLe Guilgoul haNeshamot ou Guilgoulei haneshamot (héb. גלגול הנשמות, litt. « cycle des âmes »), plus communément désigné par Guilgoul, est le concept de la réincarnation, émanant des thèses kabbalistiques dans le judaïsme. Selon ce concept, les âmes effectuent un « cycle » à travers les vies ou « incarnations », étant attachées à différents corps au cours du temps. Le corps auquel elles s'associent dépend de leur tâche particulière dans le monde physique, du niveau de spiritualité de la ou des précédentes incarnations, etc.
Simplicité divineLa simplicité divine est une doctrine théologique disant que Dieu est sans parts. Dans la philosophie juive ainsi que dans la Kabbale, l'argument de la simplicité divine est abordé sous l'angle des attributs (תוארים) divins, en particulier chez les philosophes juifs ayant vécu dans la sphère d'influence musulmane comme Saadia Gaon, Bahya ibn Paquda, Yehouda Halevi, et Moïse Maïmonide, ainsi que son contracdicteur, le Raabad III en Provence.
HavourahUne havourah(חבורה) est un terme venant de l'hébreu qui signifie une confrérie ou plus encore un cercle d'études et de prières en marge de la synagogue. À l'origine, le Talmud nous renseigne qu'à la période du Temple de Jérusalem de petits groupe de juifs pieux se réunissaient autour d'un sacrifice collectif pour la fête de Pessah et du Seder qui s'ensuit. On y étudiait la Torah et on priait tous ensemble. Avec le mouvement du Jewish Renewal, la havourah est entendue comme un groupe alternatif aux institutions "classiques".
HitbodedoutLa Hitbodedout (en hébreu: התבודדות, Repliement sur soi) fait référence à une prière méditée, non structurée, spontanée et individualisée qu'a enseignée Rabbi Nahman de Bratslav. Lorsque Reb Nosson rencontre son maître, celui-ci décèle chez le nouveau venu les qualités d'un disciple exceptionnel. Il l'emmène dans la forêt et, conversant avec lui, lui révèle le secret de la Méditation. Il enseigne également que Dans d'autres passages et dans d'autres œuvres, le maître hassidique désigne clairement cette pratique comme la plus importante, voire la seule qui puisse permettre à l'homme d'accéder à sa délivrance.
Adam KadmonAdam Kadmon (Homme primordial, ou aussi Adam Ila'a, אדם עילאה « Homme suprême » ; en abrégé א"ק, A"K) est, dans la Kabbale, le premier Monde spirituel qui a existé après que la lumière infinie de Dieu se fut contractée pour laisser place au vide. Adam Kadmon n'est pas Adam, le premier homme, Adam Ha-Rishon de la Bible, que Dieu a créé à partir de la poussière. Le royaume spirituel de lAdam Kadmon correspond aux attributs divins (sefirot). Il est la volonté divine et le programme de la Création.
Littérature yiddishLa littérature yiddish comprend tous les écrits littéraires en yiddish, la langue des Juifs ashkénazes, dérivé du moyen haut allemand. La langue yiddish prend ses racines en Europe centrale, et a migré au cours des siècles vers l'Europe de l'Est : Yiddishland. La littérature yiddish est généralement divisée en trois phases : la littérature yiddish ancienne que l'on peut dater entre 1300 et 1780 ; la littérature de la Haskala et la littérature hassidique de 1780 aux environs de 1890 ; et la littérature yiddish moderne de 1864 jusqu'à nos jours.
Coincidentia oppositorumLa coincidentia oppositorum, ou coïncidence des opposés, est une théorie philosophique qui trouve son origine dans l'école pythagoricienne. Elle est décrite par Nicolas de Cues dans son essai De la docte ignorance (1440). L’idée que les contraires s’attirent peut être rapprochée du pythagorisme, mais elle est en réalité assez courante chez les présocratiques, y compris ceux n’appartenant pas à ce mouvement. Selon le philosophe Théon de Smyrne Platon y fait notamment allusion dans ses dialogues Des Lois et dans la Théétète, lorsqu’il écrit .
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Théologie après la ShoahLa théologie après la Shoah est un ensemble de pensées et débats autour du rôle, de la présence de Dieu au cours de la Shoah, et de la légitimité même d’une foi ou d’une théologie à la suite de cet évènement. Le judaïsme fonde sa théologie sur l’unité du Dieu créateur du monde d’une part, et sur l’intervention directe de Dieu dans l’histoire pour faire sortir les Hébreux de l’esclavage en Égypte d’autre part.
